Corridos Mexicanos

Analiza investigador imagen del caballo en el corrido mexicano

La historia del Caballo Blanco, el Prieto Azabache, el Siete Leguas, el Moro de Cumpas y otros equinos que forman parte del imaginario popular, son conocidas gracias a los corridos, un género musical que durante muchos años tuvo como figura emblemática a ese animal. Este fenómeno es analizado por el doctor León Guillermo Gutiérrez en el libro “El caballo en el corrido mexicano. Estudio y compilación”, que edita el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

Se trata de una publicación que además de localizar las letras de los corridos mexicanos que tienen como figura principal al caballo, revisa cómo este animal ha estado al lado del hombre a lo largo de la historia, y el importante papel que ha jugado no sólo en aspectos de la vida diaria, en su esparcimiento, en situaciones de excepción, sino también en guerras y conflictos. “Si algo ha cambiado a la humanidad fue el caballo.

En el momento en que el hombre se subió al caballo supo que existía la libertad y se dio a la tarea de viajar a otras tierras, a realizar grandes conquistas que se llevaron a cabo gracias a la caballería”, dice en entrevista León Guillermo Gutiérrez, quien es doctor en literatura iberoamericana por la Universidad Autónoma de México. La motivación para realizar un trabajo de este tipo, revela el autor, tuvo que ver con dos cuestiones muy importantes, una de ellas es su origen, pues él proviene de Los Altos de Jalisco. “Tiene que ver con la nostalgia de la infancia, con la nostalgia de esa tierra.

Mi pueblo, San Julián, Jalisco, fue el más importante en lo que se refiere a los jinetes y caballos. A mí me tocó un poco eso a través de mi padre y mi madre, gracias a ellos tuve en mi imaginario a todos los caballos que corrieron y eran muy importantes para la colectividad”, comentó. El otro motivo es que estando en Estados Unidos, Gutiérrez participó en el Primer Congreso del Corrido. “En ese momento sentí que era la oportunidad de iniciar la investigación del caballo en el corrido mexicano, así que lo que originalmente fue una ponencia para un congreso, devino en una investigación de cerca de 10 años”.

Para el también narrador, poeta y ensayista, si bien el corrido, no importa cuál sea su temática, tiene su origen y evolución en la cultura popular, también es digno de estudios serios y académicos que permitan su mayor comprensión y difusión. “Algunos de los corridos de caballos son muy populares, pero otros no, y para mí era muy importante ver la evolución tanto del caballo como del corrido en México, porque el corrido está en evolución. Originalmente se asemeja mucho a las coplas españolas, que son octosílabos, en rimas asonantes, bastante castizo, pero se ha ido modificando porque el corrido es una formapoética-musical elaborada principalmente por el pueblo, quien ha hecho suyas las hazañas de héroes, revolucionarios y sucesos”, señala el autor.

Sin dejar de reconocer que existen diferencias para definir al corrido, el investigador asegura que todos podemos estar de acuerdo en su carácter narrativo e informativo, y que llegó a funcionar como una forma de periodismo, resumiendo en una breve crónica hechos que de una u otra manera conmovían al público. “El trabajo no solamente era la recopilación y plasmarlo en un documento, sino ver qué era lo que estaban diciendo cada uno de estos corridos y todas las variaciones que hay, porque resulta que conocemos los corridos por las grabaciones que han hecho sobre todo Antonio Aguilar y Vicente Fernández, quienes tienen discos completos dedicados a los corridos de caballos. Al libro le precede un estudio académico y literario sobre la importancia del caballo en la vida del hombre.

“El corrido mexicano tiene su origen en el siglo XIX, pero tiene su auge en la época de la Revolución, pues fue más que propicio porque registraba todos los sucesos que acontecieron, no solamente de los grandes personajes, sino de las batallas y lo que le sucedía a la tropa. Muchos de los corridos se originaron en el sur del país, pero debido a que quienes posteriormente ocuparon el poder son los del norte, impusieron los corridos del norte y quedaron a un lado los del sur”, dijo. Según explicó el investigador, el corrido tiene una evolución porque es un lenguaje, es un organismo vivo y el pueblo que sabe que existe una historia oficial en la que se margina y evade mostrar una realidad, así que encuentra en el corrido la forma de asentar hechos importantes de una comunidad.

“Actualmente ya no tienen la forma de octosílabos, los versos son completamente libres y ya no tienen la rima asonante, pero siguen diciendo cosas muy importantes. Ahora están en boga los narcocorridos y los pornocorridos, y al igual que su origen, son una forma de expresión, no se qué tan poética, pero con la que la gente quiere dar testimonio de lo que está ocurriendo”, reveló. El corrido, dice Gutiérrez, une y da unidad a los grupos sociales, étnicos o regionales.

Rompe fronteras y fraterniza en un mismo sentimiento al jalisciense con el michoacano, al guerrerense con el tamaulipeco, al sureño con el del norte. En el corrido está impresa el alma del mexicano, como uno de los signos de identidad nacional. El estudio “El caballo en el corrido mexicano.

Estudio y compilación”, se ocupa de los corridos creados entre 1900 y 1960, pues es el momento en que todavía se conserva el corrido del caballo tal y como lo conocemos en su origen, antes de que sufriera una transformación. “La figura del caballo se ha ido desvaneciendo de los corridos porque anteriormente había una simbiosis entre el animal y el hombre, el caballo era una extensión del individuo y se depositaban en él los atributos que se creía ostentar. Ahora eso se ha sustituido con el automóvil de lujo”, concluyó el investigador.

fuente: http://www.publimetro.com.mx